Neurofilosofía
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EUROPA SE HACE EN LAS CRISIS – Jean Monnet
05/2023
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El presente estudio se adentra en la historia de la Comunidad Europea desde su fundación tras la devastación de la II Guerra Mundial hasta nuestros días. Se repasan sus orígenes, las narrativas éticas y políticas y los progresos logrados, así como las dificultades que surgieron sobre sus planteamientos constitutivos que dieron lugar a una crisis existencial y de identidad, y en consecuencia, a una necesidad de crear nuevos relatos que promovieran su integración y desarrollo.
La cuestión que se plantea a menudo remite a qué es Europa y adónde vamos la ciudadanía europea, y en este sentido parece conveniente hilar una nueva narrativa basada en las normas jurídicas y los valores éticos de la Unión Europea que la impulse de nuevo con fuerza al futuro. ¿Qué tipo de narrativa podría crear un nuevo imaginario colectivo de «Más Europa» unida en la diversidad? ¿Podría ser una narrativa tecnológica basada en la inteligencia artificial (IA), la robótica autónoma (RA) i el big data (BD)?
(Expondremos a continuación algunos fragmentos del capítulo XII de nuestro libro referenciado más abajo)
(más…)EUROPA ES FA EN LES CRISIS – Jean Monnet
05/2023
— 1 Comment
El present estudi s’endinsa en la història de la Comunitat Europea des de la seua fundació després de la devastació de la II Guerra Mundial fins als nostres dies. Repassarem els seus orígens, les narratives ètiques i polítiques i els progressos assolits, així com les dificultats que van sorgir sobre els seus plantejaments constitutius que van donar lloc a una crisi existencial i d’identitat, i en conseqüència, a una necessitat de crear nous relats que promoguen la seua integració i desenvolupament.
La qüestió que es planteja sovint remet a què és Europa i on anem la ciutadania europea, i en aquest sentit sembla convenient filar una nova narrativa basada en les normes jurídiques i els valors ètics de la Unió Europea que la impulse de nou amb força al futur. Quina narrativa podria crear un nou imaginari col·lectiu de «Més Europa» unida en la diversitat? Podria ser una narrativa tecnològica basada en la intel·ligència artificial (IA), la robòtica autònoma (RA) i el big data (BD)?
(Exposarem a continuació alguns fragments del capitol XII del nostre llibre referenciat més avall)
(más…)Presentació del llibre «Modernes, lliures i preparades»
06/2019
Wilson Ferrús i Peris és professor en la Facultat de Filosofia i Ciències de l’Educació de la Universitat de València, i també a la IES d’Albal. Ha escrit com autor i coautor 20 llibres que conformen el que personalment qualifique com a Corpus Literari Ferrusià sobre la història de l’educació al llarg del segle XX.
Què és el llibre de Wilson Ferrús?
És el resultat d’un treball de investigació històrica elaborada amb metodologia científica que relata les vivències d’un grup de dones modernes, lliures i preparades en la dècada dels anys 30. El llibre és un document femení i feminista que tracta de recuperar una part de la història molt rellevant en la qual el sistema educatiu es percebia com una ferramenta de transformació social de les dones.
(más…)Discriminación de la mujer en las Instituciones Científicas.
08/2018
La entrada de las mujeres en la enseñanza universitaria comenzó en Europa occidental a partir de 1860 en Gran Bretaña, y una década más tarde en Francia y Alemania. Por estos lares aparecen las primeras mujeres en carreras de medicina en la Universidad de Barcelona en 1872, aunque sin derecho a ejercer la profesión médica. No fue hasta 1910 cuando se resolvió este agravio comparativo a todas luces injusto.
De igual modo que los estudios de ciencias han sido acaparados exclusivamente por los hombres hasta rebasada la segunda mitad del siglo XIX, la incorporación de la mujer a las instituciones científicas no llegó hasta mediados del siglo XX. Hagamos ahora un breve recorrido por la historia de la discriminación de la mujer en la ciencia y sus instituciones.
(más…)La máquina pneumática y la cosmovisión aristotélica
07/2018
Durante la “Revolución Científica”, los fabricantes de instrumentos para la ciencia dividían los aparatos científicos en tres categorías: matemáticos, ópticos y filosóficos. Los matemáticos servían para hacer mediciones sobre el mundo visible, como el astrolabio; los ópticos para cambiar la apariencia de las cosas, como el telescopio; y los filosóficos para la creación, observación y reproducción de fenómenos naturales de manera artificial, y así era categorizada la máquina pneumática. Este invento permitía analizar fenómenos asociados con el vacío, los gases y la presión atmosférica.
(más…)Hawái prohíbe las cremas solares: oxibenzona y playas muertas
06/2018
El acuerdo de París sobre el cambio climático promueve un desarrollo con bajas emisiones de CO2 y una reducción de agentes químicos contaminantes, lo cual es totalmente necesario y urgente si realmente queremos proteger la vida humana, la salud y el medio natural. No obstante, puede ocurrir que centrar la atención de algunos problemas medioambientales únicamente en las emisiones de CO2 nos lleva, a veces, a abordar las soluciones desde un enfoque sesgado. Es el caso de la extinción del 20% de los corales marinos en los mares del planeta, atribuida erróneamente por algunos expertos al cambio climático antropogénico.
La oxibenzona y los corales
Estudios científicos realizados por expertos independientes, es decir, no financiados por los intereses comerciales de las grandes corporaciones de los sectores químico y de la cosmética, como por ejemplo, el estudio sobre los efectos toxicopatológicos del filtro solar UV oxibenzona, constatan que las mediciones de la presencia de oxibenzona en los arrecifes de coral de las zonas costeras habitadas o con presencia constante de turistas en las Islas Vírgenes y Hawái, detectaron concentraciones 12 veces superior a las suficientes para que se produjera el blanqueo y la muerte de los corales. El radio de acción de un solo bañista portador de oxibenzona en su piel alcanza al menos los 150 metros, lo que llevó a la prohibición de las cremas protectoras solares en lugares como los ecoparques marinos de México.
(más…)Hawaii prohibeix les cremes solars: oxibenzona i platges mortes
06/2018
— 1 Comment
L’Acord de París sobre el canvi climàtic promou un desenvolupament amb baixes emissions de CO2 i una reducció d’agents químics contaminants, la qual cosa és totalment necessària i urgent si realment volem protegir la vida humana, la salut i el medi natural. No obstant això, pot passar que centrar l’atenció d’alguns problemes mediambientals únicament en les emissions de CO2 ens porta, de vegades, abordar les solucions des d’un enfocament esbiaixat. És el cas de l’extinció del 20% dels coralls marins als mars del planeta, atribuïda erròniament per alguns experts al canvi climàtic antropogènic.
L’oxibenzona i els coralls
Estudis científics realitzats per experts independents, és a dir, no finançats pels interessos comercials de les grans corporacions dels sectors químics i de la cosmètica, com ara l’estudi sobre els efectes toxicopatològics del filtre solar UV oxibenzona, constaten que els mesuraments de la presència d’oxibenzona als esculls de corall de les zones costaneres habitades o amb presència constant de turistes a les Illes Verges i Hawaii, van detectar concentracions 12 vegades superiors a les suficients perquè es produïra el blanqueig i la mort dels coralls. El radi d’acció d’un sol banyista portador d’oxibenzona a la pell arriba almenys als 150 metres, i això va portar a la prohibició de les cremes «protectores» solars en llocs com els ecoparcs marins de Mèxic.
(más…)La metamorfosis: lo maravilloso y lo extraño
03/2017
La metamorfosis de Franz Kafka deriva a la vez de lo maravilloso y de lo extraño. Lo maravilloso está presente cuando Gregor Samsa al despertarse una mañana tras un sueño intranquilo, se encuentra convertido en un monstruoso insecto. Lo extraño, por la reacción de sorpresa, pero también de normalidad de sus familiares y conocidos a medida que se desarrolla el relato. Es por lo tanto un relato fantástico iniciado con un hecho sobrenatural, al cual Kafka en 1915 va dando a lo largo del mismo un aire cada vez más natural: nos habituamos a él y podemos llegar incluso a pensar que es realidad siguiendo los serpenteantes deseos de la imaginación.
No existe actualmente imaginario científico donde se encuentre el origen de la inspiración para sustentar la metamorfosis de hombre en insecto. Probablemente, Kafka se inspiró en las metamorfosis de insectos y anfibios descubiertos en su época y las elevó magistralmente a la exageración en su absorbente relato. Si acaso, podríamos afirmar que racionalmente no es imposible que tal acontecimiento extraordinario pudiera ocurrir. Es decir, el que no tengamos noticias de que haya ocurrido algún hecho no significa que éste pudiera darse alguna vez en el futuro, y para ello, me baso en la duda escéptica de Hume, por la que no podemos inferir racionalmente un efecto a partir de una causa, o sea, no podemos afirmar a priori, qué ocurriría si se dieran unas determinadas causas.
(más…)La paradoja lamarckiana de la vida
01/2017
Hace unos 2600 años, Anaximandro de Mileto (610-547 a. C.), filósofo de la naturaleza y discípulo de Tales de Mileto, planteó lo indefinido o ápeiron como el principio de todo en su búsqueda de un origen natural del mundo físico, y escribió el siguiente párrafo en el que se observa claramente una concepción evolucionista darwiniana:
“Los primeros seres vivientes nacieron en lo húmedo, envueltos en cubiertas (escamas) espinosas y al crecer, se fueron trasladando a partes más secas y cuando se rompió́ la cubierta (escama) circundante, vivieron durante un corto tiempo una vida distinta». El hombre «en un principio nació de criaturas de especie distinta, porque los demás seres vivos se ganan la vida enseguida por sí mismos y solo el hombre necesita una larga crianza; por esa razón, de haber tenido su forma original desde el principio, no habría subsistido.»
Algún tiempo después, el filósofo Empédocles (495-430 a.C.), postuló la teoría de las cuatro raíces a las que Aristóteles después llamó de los cuatro elementos: tierra, fuego, aire y agua, y escribió lo siguiente en donde se intuye una idea de competición de razas (especies) que recuerda también a la teoría de Darwin:
(más…)Ponencia Astrolabio. Historias de Filosofía Natural.
12/2016
Con una réplica de un astrolabio del siglo XVI, veremos con detalle qué es, para qué sirve y cómo funciona este artefacto astronómico.
1. Introducción (ciencia y filosofía antigua)
2. Eratóstenes, Hiparco, Ptolomeo (geocentrismo) min. 4
3. Astronomía y astrología (Almagesto) min. 21
4. Aristarco, Copérnico, Galileo (heliocentrismo) min. 27
5. El astrolabio y el zodíaco babilónico min. 34
6. Aplicaciones y cómo usar el astrolabio min. 42
Arturo Gradolí. Informàtic, Filòsof i Màster en Història i Comunicació de la Ciència (UPV-UV)
17/10/2016
Las falacias del darwinismo social
11/2016
La noción del darwinismo social se justifica en la tesis de que el evolucionismo biológico de Charles Darwin es directamente aplicable al contexto socioeconómico humano. El propósito de esta equivalencia es legitimar un sistema económico conocido también como capitalismo salvaje, en el que los más aptos se identifican con los más fuertes e inteligentes, y a su vez, con los ricos y poderosos. Esta idea se ha venido a conocer como la ley del más fuerte que premia a los ganadores. La ciencia, una vez más, es utilizada desatinadamente con fines ideológicos.
Sin entrar en juicios de valor sobre esta ideología económica, política y ética, voy a tratar de demostrar que los defensores del darwinismo social representados por Herbert Spencer (1820-1903), utilizan ilegítima y falazmente la teoría evolucionista de Darwin para justificar su tesis, y para ello, opino, se sirven de al menos tres falacias. Trataré de mostrarlo lo más sintéticamente posible.
A grandes rasgos, la teoría evolucionista de Darwin comprende dos aspectos fundamentales: el primero se refiere a la supervivencia del conjunto de las especies animales por selección natural; y el segundo, subsumido en el primero, al comportamiento de “competición” de los individuos de una misma especie para encontrar alimento, escapar de los depredadores, o generar descendencia. Es conveniente aclarar que fue Spencer, y no Darwin, quien acuñó el vocablo «supervivencia de los más aptos» en su libro Principios de Biología (1864).
(más…)Hace 2600 años, en Mileto, el mitos también era logos.
09/2016
El mitos también era logos.
Hace unos 2600 años, en Mileto, una antigua polis de la costa occidental de Asia Menor, la actual Turquía, vivía un matemático y filósofo llamado Tales.
Quizás se encontraba en un lugar paradisíaco, junto a un riachuelo de aguas transparentes de donde manaba un agua muy fría desde la base de un olivo milenario. Un manantial posiblemente consagrado a alguna ninfa del Olimpo. Se le hizo casi de noche con sus ensoñaciones, y mientras observaba el firmamento, le vinieron a la mente unas preguntas, unas cuestiones que lo cambiarían todo: ¿Por qué Venus, la diosa Afrodita, siempre se observa al alba y al atardecer? ¿Por qué el Sol sale siempre por el oriente?
Por aquellos tiempos, tanto los griegos como las civilizaciones babilónica y egipcia, creían que los fenómenos naturales como los truenos o el movimiento de los astros se debían a maniobras de los dioses, los cuales tenían una influencia directa en la vida de los humanos. A esas creencias argumentadas en seres sobrenaturales buenos y malos, lo denominamos pensamiento mitológico.
¡Acaso!, se preguntó Tales, !que en lugar de que los dioses manejen el cosmos a su antojo y capricho, ¿pudiera ser que existan leyes naturales al margen de esos dioses que regulen los movimientos de los astros, y podamos descubrirlas?!
(más…)Una larga controversia: breve historia de la menstruación
08/2016
Una moción política en el Ayuntamiento de Manresa en Barcelona desató la polémica el 17 de abril de 2016. Tenía como propósito mejorar la vida y la salud sexual de las mujeres jóvenes, y abogaba por el uso de métodos alternativos para la recogida de sangre de la menstruación femenina, abriendo un debate más allá del propio consistorio: ¿Afecta a la libertad de las mujeres el uso de copas menstruales, compresas de ropa y esponjas marinas, así como el sangrado libre?, o bien, ¿pueden incrementar estos métodos alternativos el riesgo de enfermedades frente a los tradicionales?
Dos novedosas iniciativas perfilaban el objetivo de la moción: la primera, dirigida a desarrollar unos talleres educativos donde se explique el ciclo mensual, así como establecer una buena relación entre la mujer y el comportamiento de su cuerpo; la segunda, trata de informar de todos los métodos de recogida de sangrado haciendo énfasis en aquellos que son menos agresivos para el cuerpo de la mujer y el medio ambiente. Estos métodos alternativos como copas menstruales, compresas de ropa y esponjas marinas serían explicados en los talleres educativos donde, además, se entregaría un ejemplar de cada uno de los métodos a las mujeres interesadas y también se daría formación sobre el método del sangrado libre.
(más…)Arte y filosofía, Vincent van Gogh y Nietzsche
06/2016
La Iglesia de Auvers-sur-Oise es una de las últimas obras de Vincent van Gogh (1853-1890). En el cuadro se observa un camino que se escinde y arremolina el templo por ambos lados. En 1890, Vincent estaba intranquilo, quizás turbado, y sus preocupaciones quedaron reflejadas en esta pintura donde posiblemente se debatía entre el camino de vivir o el de morir.
(más…)SI no existe tal enfermedad: LA INVENTAMOS
05/2016
Decía Nietzsche, que cuando los hombres no vivían todavía en sociedad, eran libres, salvajes, vagabundos, y sus instintos naturales se exteriorizaban para luchar en el medio hostil de la naturaleza (probablemente se refería al deseo sexual, la supervivencia física, el sufrimiento, el placer y la agresión cazadora). Sin embargo, cuando el hombre empezó a vivir en sociedad y en la paz, todas esas fuerzas interiores no podían desahogarse hacia afuera, hacia el medio natural, y se volvieron hacia dentro, hacia el interior de nuestra mente.
Entonces, la enemistad, la crueldad, el deleite en la persecución, en la agresión, en el cambio, en la destrucción, se apoderó de la conciencia humana. Esto es lo que Nietzsche denominó como la mala conciencia, provocada por el instinto de libertad reprimido, el sufrimiento interior del hombre, resultado de una separación violenta de su pasado animal, de sus instintos inconscientes de libertad, domesticados en la estrechez y regularidad de las costumbres.
Así expresaba Nietzsche en su Genealogía de la moral de 1887, su interpretación sobre la libertad constreñida por las estrecheces sociales, tesis que fue apoyada convincentemente por Freud, que en sus primeros escritos ya afirmaba que la raíz de la agresión se encuentra principalmente en una frustración instintiva. Nietzsche está hablando de instintos y emociones reprimidas, es decir, de resortes y fuerzas naturales inconscientes, no racionales, no reflexivas, que determinan nuestras acciones y pensamientos.
El déficit de serotonina como agente neurotransmisor produce depresión o Trastorno Depresivo Persistente. (más…)
Una reflexión filosófico-científica del cambio climático antropogénico
04/2016
Me referiré en esta reflexión al cambio climático antropogénico, es decir, aquel que es consecuencia directa de la actividad humana, y en concreto, por las emisiones de dióxido de carbono (CO2). Quiero afirmar ante todo, mi convencimiento de que se hace necesario y urgente reducir drásticamente todo tipo de agentes químicos contaminantes para preservar el medio natural y la salud humana, y abogo por las convicciones personales para luchar contra toda clase de contaminación. Y es así, porque tanto el medio natural como la salud son valores absolutos y valiosos por sí mismos que no requieren justificación científica ni de ningún tipo, al igual que la dignidad humana y la libertad.
(más…)Sobre ABDERA. Un mundo que provoca extrañeza y anima el ánima de la inagotable chispa de la creatividad
11/2015
Bosteza. Estira los brazos mientras bosteza de nuevo. Álex acaricia lentamente la sábana de seda mientras contempla la luminosidad de las cuatro lunas blancas y rosadas que siempre están en el horizonte de Abdera. Una semiesfera cristalina protege una confortable estancia que, transparente como el agua que brota de un manantial, la seduce a contemplar el firmamento en todo su esplendor. Un clima agradable predomina en este planeta poblado por los humanos en constante despliegue explorador por la galaxia de la Vía Láctea.
(más…)“El dogma del Fantasma en la Máquina”
03/2015
Gilbert Ryle, filósofo británico de la escuela analítica, en su libro The Concept of Mind (1949), estableció unas bases teóricas para refutar la teoría de la dualidad cuerpo-mente postulada por Descartes (1596-1650). Para ello, utilizó exclusivamente artillería pesada filosófica y lingüística. Actualmente las neurociencias parecen estar demostrando que esas bases teóricas podrían ser acertadas, y por lo tanto, cuestionarían científicamente la existencia de la libertad en el sentido de libre albedrío (free will) atribuida a la mente-alma cartesiana.
Ryle describió la teoría cartesiana de la dualidad utilizando el término mente como sinónimo del alma cartesiana, aunque no la necesitara para sus propósitos destructores. Para Descartes, el cuerpo (res extensa) es finito, requiere espacio y tiempo, y sigue el determinismo natural. Sin embargo, el alma (res cogitans) es incorpórea e intemporal, por lo que presumiblemente es sobrenatural y eterna, y además, es la responsable del libre albedrío humano.
(más…)El Barroco: La Revolución Integral Europea
01/2015
1. Introducción
El modelo astronómico geocéntrico es aquel que sitúa a la Tierra inmóvil en el centro del universo mientras el Sol la circunda. Esta antigua creencia babilónica, fue estudiada y desarrollada con múltiples modelos por los astrónomos griegos, los cuales tenían la propiedad de predecir las posiciones de los planetas conocidos en aquella época. El geocentrismo fue adoptado por la Iglesia, ya que se adaptaba perfectamente a su cosmovisión teocéntrica.
Aristarco de Samos (310-230 AC) astrónomo y matemático griego, propuso el modelo heliocéntrico, aquel en que el Sol está en el centro del universo y la Tierra orbita a su alrededor. Sin embargo, Aristarco no persuadió, quizás porque el modelo geocéntrico explicaba el mundo de aquella época, y esto fue una causa de que durante muchos siglos las líneas de pensamiento de filósofos, teólogos y astrónomos dirigieran sus miradas al modelo geocéntrico.
Nicolás Oresme (1323-1382) en Livre du ciel et du monde, demostró que las razones propuestas por la física aristotélica contra el movimiento del planeta Tierra no eran válidas; además, invocó el argumento de la simplicidad (la navaja de Ockham) en favor de la teoría del movimiento de la Tierra.
(más…)Arte y filosofía, Dalí y Nietzsche
12/2014
1. Presentación
Un enigma es un dicho o cosa que no se alcanza a comprender, o que difícilmente puede entenderse o interpretarse razonablemente. El Enigma sin fin es una obra pictórica surrealista que emana del inconsciente de Dalí, por lo que no puede ser comprendida por la razón consciente y el análisis lógico-racional, ya que contraviene a los principios de la causalidad, de la lógica y del espacio-tiempo.
Si observamos el óleo durante un momento, percibiremos una serie de imágenes encadenadas que el inconsciente irá construyendo y adaptándolas a nuestra percepción de la realidad cotidiana. Hasta al menos seis diferentes y complementarias imágenes dobles o paranoicas que, según el propio Dalí, son «la representación de un objeto que, sin la menor modificación figurativa o anatómica, es al mismo tiempo la representación de otro sujeto absolutamente diferente». Un hombre recostado que simula una montaña, es decir, imágenes dobles que figuran un todo sin sentido, o quizás con un sentido que tratamos de descubrir pero que no alcanzamos a comprender porque esa realidad es una realidad oculta en lo más hondo de nuestra mente, en nuestra imaginación, en los deseos, anhelos, esperanzas y miedos de nuestro inframundo inconsciente.
(más…)Sobre la «neodemocracia» o «neodictadura»
12/2013
Filosofando sobre política, una nueva ocurrencia: neodemocracia o neodictadura democrática.
Es un sistema democrático liberal, gobernado por un partido político con tintes de intolerancia activa que es sustentado por una mayoría ferviente a su ideología, y que ha alcanzado el poder de forma democrática.
Supongamos un partido neodemocrático, aquel cuyos dos objetivos estratégicos son: la instauración de su ideología en una sociedad democrática, y la pervivencia del partido continuadamente en el poder a toda costa. La primera, cumpliendo con la legalidad vigente del propio sistema democrático, y la segunda, considerando la política como un fin en sí mismo y no como un medio para lograr el bienestar y el desarrollo individual y social.
El gran objetivo del partido neodemocrático es: del total de ciudadanos con derecho a voto, conseguir alrededor de un veinticinco por cien de votantes cautivos incondicionales a los valores y creencias esenciales del partido, porque con éste porcentaje puede alcanzarse fácilmente la mayoría absoluta, o casi absoluta en unas elecciones donde generalmente no votan todos los convocados, y por ende, conseguir el poder cuasi totalitario en una sociedad democrática.
Habrían al menos tres líneas maestras de acción en paralelo: filosófica, psicológica y social.
(más…)Give peace a chance
12/2013
«Todo lo que decimos es vamos a darle una oportunidad a la Paz» (John)
Hace unas horas, Francisco, se ha hecho eco del mensaje que John Lennon entonó por la Paz. Los malintencionados le tildaron de idealista hippie insensato aún después de su asesinato.
Es tan sumamente importante y necesario repetir constantemente lo que profirió Lennon, que hasta una de las autoridades más influyentes del mundo se ha atrevido certeramente a repetirlo en su esencia.
(más…)Sobre las Musas Neurales de la Creatividad
11/2013
Recientemente he releído un buen libro sobre la creatividad literaria: Pombo y Marina dilucidan básicamente sobre la cosa literaria, pero creo que se puede extender ese filosofar a la creatividad general. La técnica, el ingenio, la agilidad mental, la fluidez verbal, la inspiración, el esfuerzo, son términos muy repetidos para alcanzar esa manida creatividad que al final se concreta en ocurrencias imaginativas y novedosas. Algunas de ellas son muy útiles para el desarrollo personal, incluso para solucionar problemas cotidianos, sociales, filosóficos y científicos.
Antaño, en tiempos de los griegos clásicos, se creía en la trascendencia, en que las musas divinas inspiraban las nuevas ideas. Musas, seres mágicos con nombres que evocan fantasías, como Calíope, Clío y Talía, que todavía hoy día utilizamos para seguir excitando nuestra imaginación. Incluso, Uraniborg, el primer centro astronómico occidental, creado por Tycho Brahe en el siglo XVI para impulsar la ciencia de la astronomía, refería a Urania, musa de astrónomos y astrólogos. Las mentes más sofisticadas y atrevidas apelaban a las musas que se alimentaban con ambrosia, ese néctar imaginario que tanto gusta a las diosas y dioses del Olimpo.
(más…)Sobre la sinapsis entre ateos y creyentes
10/2013
Esta tarde, dialogando con un gran amigo, biólogo, teólogo y escritor, entre otras ciencias y filosofías, ha surgido una idea que creo que ha tenido una conclusión inesperada y esperanzadora. Platicábamos sobre cosas trascendentes, pero mundanas también. Advertiré que mi amigo Pedro y yo estamos muy distanciados actualmente en cuanto a creencias religiosas. Le he expuesto una idea que a mí me parece ideal y por lo tanto muy improbable de alcanzar, al menos en las próximas décadas. Se trata de una especie de pacto o acuerdo tácito entre dos grandes conjuntos de personas con creencias antagónicas. Se trataría de encontrarlas complementarias.
Vamos a suponer que los ateos convencidos, en general, tienen la convicción de que la dignidad es un principio fundamental para la especie humana. Podríamos decir que, aún sin saberlo, en ese aspecto suscriben a Kant cuando éste afirma que todo ser humano es un fin en sí mismo, tiene un valor absoluto y no puede ser tratado como un simple medio. Sin embargo, la dignidad intrínseca humana, desde mi parecer, no tiene ningún fundamento natural, absoluto, sólido ni inamovible, sino que es una convención humana, un acuerdo contingente y manejable a las circunstancias de la época y lugar, es decir, al contexto histórico. Entonces pues, esos ateos agradecerían quizás una justificación absoluta para su idea de dignidad, ya que ésta se halla sustentada en la nada, como quizás diría Heidegger.
(más…)Sobre la «neoaristocracia»
10/2013
«¿Por qué un obrero puede llegar a tener un coche similar al que yo poseo?»
«¿Por qué puede tener la misma calidad de asistencia sanitaria o educativa que yo tengo, cuando yo soy rico y él no?»
«¿Por qué deben tener los mismos derechos ante la justicia un rico que un indigente?»
Preguntas que algunos opulentos continúan formulándose hasta el presente. Al igual que antaño los aristócratas de status social —que no de conciencia caballerosa y generosa que afortunadamente siempre los ha habido y haylos—, se preguntaban por qué un campesino debería tener derecho a poder convivir y medrar en la Corte, o a tener propiedades, incluso derecho a vivir, siendo que según sus valores pertenecía a una clase de rango inferior.
Ese sentimiento de poder, en el cual no voy a entrar a valorar si es legítimo o no, creo que está instalado en la mente, o mejor, automatizado en el neuroinconsciente de no pocas personas que se caracterizan por la intolerancia y por una convicción de superioridad sobre otros muchos menos afortunados. Sin embargo, esa idea de superioridad es sobrevenida, adquirida, es decir, no por ser más inteligente intelectual o emocionalmente de serie, sino tan sólo por tener la fortuna de haber llegado a ser muy acaudalado, y probablemente muy poderoso en un momento y lugar determinado de su vida.
(más…)Sobre el «estar-en-la-cosa»
08/2013
— 1 Comment
Escuchando el álbum “Ara i Aquí” de Llach me ha sobrevenido una idea que a veces repito inconscientemente, y en la que nunca había reparado en reflexionar. Recuerdo que alguien me preguntó: «¿Qué significa para ti: estar-en-la-cosa?».
¡Estar-en-la-cosa, estar-en-la-cosa! Vaya cantinela para un día de playa.
La mentalidad instrumental, también denominada racionalidad instrumental o estratégica, es aquella en la que nuestras motivaciones para decir o hacer algo son un medio subordinado a un fin: hacemos algo planificando la finalidad o utilidad posterior de nuestra conducta por algún interés personal. En realidad estaríamos pensando y valorando el futuro inmediato o lejano, y no, lo que estamos haciendo o pensando en el ahora.
Por el contrario, otra de las mentalidades no-instrumentales o no-estratégicas, como la que denomino estar-en-la-cosa, es aquella en la que no percibimos la motivación o el fin de lo que hacemos, simplemente lo hacemos y punto: deseamos estar con los amigos sólo por el placer de estar junto a ellos y disfrutar de su compañía, o también, me gusta conducir por el hecho de sentir el placer de conducir, y no sólo por llegar a un destino prefijado. Si estamos conduciendo y pensando mayormente en llegar al destino, conducir sería un medio para algo, para llegar a algún lugar, un medio subordinado a un fin, y por lo tanto mentalidad instrumental, pero no, estar-en-la-cosa.
Estar-en-la-cosa no es una sugestión en la que se sienta alcanzar la perfección, la inmensa plenitud o la trascendencia existencial, sino que es un, digamos, estado mental benefactor donde uno está ensimismado, emotivo, emocionado, lúcido, irreflexivo, activo, y “vive-en-sí-mismo-los-momentos”, o también, está compenetrado, en sintonía con otra u otras personas que probablemente también estén en la cosa, o al menos nos suscitan tal ilusión. Evidentemente con esta mentalidad queda desterrado el deber de llegar a ningún sitio, sencillamente porque al estar-en-la-cosa, ya estaríamos inmersos en ese lugar o contexto, ya habríamos llegado a él. (más…)
No hay hechos, hay interpretaciones. «No al sexo rey»
07/2013
Decía Foucault, que el poder es la razón que ve, que domina, que instrumenta y que controla. Hasta las ciencias humanas estudian al hombre para conocerlo y dominarlo mejor. El poder tiene el poder de producir, de crear y de imponer su verdad, y la razón ha sido instaurada para dominar a los hombres.
La verdad absoluta no existe, sino que existen interpretaciones múltiples de los hechos. Foucault se apoya en la tesis de Nietzsche: «No hay hechos, hay interpretaciones», para decir que el poder crea la verdad, por lo que ante un hecho, cada individuo crea su interpretación del mismo, esto es, su propia verdad. Sin embargo, es el poder, el que dispone de los medios para imponer su interpretación a los demás.
El poder es la capacidad que tiene una persona o un determinado grupo de imponer su verdad como verdad para todos, con el fin de dominar las voluntades y las conciencias en beneficio propio. Además tiene la potencialidad de sofocar las demás verdades que no disponen del poder suficiente para imponerse. En los últimos años, esta tesis es utilizada por los poderes institucionales y fácticos para tratar de controlar los medios de comunicación y así difundir repetidamente la interpretación o versión de los hechos que estratégicamente les benefician, con el fin de alcanzar los objetivos de control de masas y sacar ventaja política, económica o de cualquier otro tipo. Se trata de sujetar la subjetividad de los sujetos utilizando la racionalidad estratégica o instrumental para dominar la naturaleza y las personas. Y así, siglo tras siglo …
Michel Foucault (1926-1984) «No al sexo rey»
(más…)RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA TEORIA POLÍTICA de George H. Sabine
05/2013
George H. Sabine Revisada por Thomas Landon. 3ª ed. México FCE 1994 (1ª Edición: 1937)
La teoría política como “la investigación disciplinada de los problemas políticos” ha sido principalmente competencia de los filósofos, la mayor parte de los cuales se distinguió también en literatura. Platón, Aristóteles, san Agustín, Hobbes, Maquiavelo, Locke, Rousseau, Hume, Burke, Hegel o Marx son en general grandes nombres de la historia de la tradición intelectual occidental, así como de su aspecto político.
Pericles:
Tenemos un régimen de gobierno que no se propone como modelo las leyes de los vecinos, sino que más bien es el modelo para otros. Y su nombre, como las cosas dependen no de una minoría, sino de la mayoría, es Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo con nuestras leyes, la igualdad de derechos en los conflictos privados, mientras que para los honores, si se hace distinción en algún campo, no es la pertenencia a una categoría, sino el mérito lo que hace acceder a ellos; a la inversa, la pobreza no tiene como efecto que un hombre, siendo capaz de rendir servicio al Estado, se vea impedido de hacerlo por la oscuridad de su condición.
(más…)Sobre el término medio
03/2013
Hoy, tarde de nubes amontonadas y malcaradas, a fin de practicar sobre cómo redactar mejor, debería escribir algo relacionado con la argumentación de algún hecho o algún posible acontecimiento, pero … ¡Houston, tengo un problema! No sé siquiera sobre qué expresarme, y menos, sobre qué razonar, pero además resulta que mis neuronas me avisan de que desean seguir descansando; las muy holgazanas parece que han encontrado el relax en el despropósito del extremo fácil de la despreocupación y la pereza.
(más…)Sobre la plaça Redona de València
03/2013
La plaça Redona está situada en el centro histórico de la ciudad, es de dimensiones reducidas, y como su nombre previene es de forma circular. Una breve fuente de cuatro chorros la preside, y desde todos los balcones se puede contemplar su tranquilo chorrear. En verano, a mediodía, el sol la inunda.
Recuerda su redondez a un tambor de banda de música tradicional desprovisto de uno de sus parches: la Redona acostumbra a repiquetear con el taconeo de viandantes y tenderas inquietas. Se relaciona con el mundo a través de unos callejones por donde la multitud la llena y la vacía con la regularidad de un corazón palpitante: ella es el legítimo corazón de València.
De madrugada, unos hombres y mujeres con botas de goma la limpian con avidez. La muy presumida, reluce y espera. Las tiendas que se apostan alrededor de su fuente disponen de un surtido muy diverso de objetos y seres vivos: delantales, camisas, pájaros, gatos, flores, y todo tipo de artilugios que son ofrecidos a los paseantes curiosos. Asentados a su alrededor, bares y tabernas abren sin prisas. El vino y los cacahuetes presiden las mesas mientras los camareros charlan y esperan a sus clientes. Un viejo madrugador acodado a la barra observa con atención su medio chupito de cazalla. Una tendera haciendo el dobladillo de una sábana alza su mirada al momento en que las campanas de la Catedral comienzan a competir con las cotorras enjauladas.
Los callejones empiezan a verter humanidad en la Redona, y entonces, la tendera deja de doblar, los camareros se avivan, y el abuelo apura el trago. Las aves, ahora graznan, los perritos ladran y los gatitos duermen. La fuente de los cuatro chorros seduce con su canto a las parejas a sentarse en su baranda para charlar de no sé qué.
Y así, año tras año …
Arturo Gradolí
03-2013
Sobre la racionalidad y los dogmatismos
02/2013
La racionalidad está emparentada, entre otras, con la capacidad de poder justificar nuestras creencias y convicciones, es decir, con la argumentación, más o menos verosímil y coherente de lo que pensamos íntimamente y expresamos a los demás, ya sea algo loable, ya sea algo despreciable, porque absolutamente todo es susceptible de ser justificado por la razón. Hay diferentes categorías de racionalidad, como son la racionalidad comunicativa y la estratégica o instrumental.
Los dogmas son un tipo de saber, donde la argumentación para justificar nuestras afirmaciones o negaciones, es nula o no se aviene a ningún tipo de razones. Todos los dogmatismos prácticos, aquellos orientados a la acción humana, se basan en las relaciones de poder y subordinación, y de manera absoluta son incompatibles con la argumentación razonada, y con la imposibilidad de ser infalibles o incorrectos. Hay creencias dogmáticas tolerantes e intolerantes; muy peligrosas estas segundas porque no dejan libertad a otras formas de pensar diferentes, y cuando disponen de poder suficiente son causa muchas veces de los hechos más despreciables, como por ejemplo iniciar una guerra.
(más…)neurofilosofía.com
01/2013
(WITTGENSTEIN: neurofilosofía computacional)
Tags: neurociencia, neurolibertad, neurodeterminismo, algoritmos mentales, sugestiones profundas, inteligencia artificial, gradación racional, neuropolítica, neuromarketing.
El modelo astronómico geocéntrico es aquel en el que la Tierra está situada inmóvil en el centro del universo y el Sol la circunda. Esta antigua creencia babilónica, desarrollada por los astrónomos griegos, tenía la propiedad de poder calcular y predecir aceptablemente la posición futura de los objetos celestes conocidos. Un modelo basado en una hipótesis errónea, y que sin embargo, predecía fenómenos naturales de forma correcta, aunque poco precisa. Para ello se inventaban nuevos y extravagantes conceptos como los epiciclos y el ecuante, que hacían encajar los resultados deseados dentro del modelo astral de Ptolomeo. Es decir, sobre un modelo cosmológico incorrecto, se acomodaban bien unas predicciones bastante acertadas.
Aristarco de Samos (310-230 a.C.) astrónomo y matemático griego, propuso el modelo heliocéntrico, aquel en que el dios mítico Helios ─el Sol─, está en el centro del universo y la Tierra orbita a su alrededor. Sin embargo, Aristarco no persuadió, quizás porque el modelo geocentrista explicaba el mundo de aquella época, y esto fue una causa de que durante muchos siglos las líneas de pensamiento de filósofos, teólogos y astrónomos dirigieran sus miradas exclusivamente al modelo geocéntrico.
(más…)Neuromentira en la política: «neuropseudos»
01/2013
El éxito puede llegar a justificar los fines y los medios empleados.
Una mentira repetida suficientes veces se convierte en realidad en el subconsciente.
1. Introducción
2. Brevísima historia de la mentira
3. Concepto de neuromentira
(más…)«Materia y conciencia» de Paul M. Churchland (1984)
01/2013
Resumen de Materia y Conciencia de Paul M. Churchland
(perspectivas ontológica y metodológica).
Desde un punto de vista ontológico (qué cosas existen y cuál es su esencia) referido a la mente, hay básicamente dos teorías: dualista y materialista.
1) La teoría dualista de la mente afirma que los estados y procesos mentales no son simplemente estados y procesos de un sistema puramente físico, sino que constituyen un tipo específico de fenómeno de naturaleza esencialmente no física.
El obispo George Berkeley (1685-1753) afirmó que los objetos materiales no existen sino como los “objetos” o “contenedores” de los estados de percepción de mentes conscientes. Dicho de otra manera, que el mundo material no es otra cosa que un sueño coherente.
Si se sostiene que el mundo material es simplemente el sueño de uno, entonces uno es un idealista subjetivo. Si se sostiene, como Berkeley, que el mundo material es el sueño de Dios, un sueño que todos compartimos, entonces uno es un idealista objetivo. En ambos casos, el elemento fundamental de la existencia es la mente, no la materia. De allí el termino idealismo.
(más…)La educación encierra un tesoro -resumen- (Jacques Delors – UNESCO)
12/2012
El cuaderno “La educación encierra un tesoro” es un informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI presidida por Jacques Delors y elaborada junto a otras catorce eminentes personalidades del mundo, procedentes de diversos medios culturales y profesionales.
Tags: Derechos Humanos, UNESCO, educación, mundialización, diversidad, formación permanente, cooperación y diálogo internacional, cohesión social, desarrollo humano sostenible.
«Genealogía de la moral» de Nietzsche
11/2012
(3er viaje de Àlex mediante Realidad Virtual Inteligente RVI)
Sinopsis
El siguiente relato tiene el objetivo de divulgar desde un marco sencillo y relativamente organizado, los conceptos fundamentales de Friedrich Nietzsche referidos a los tratados primero y segundo de su libro «La genealogía de la moral» publicado en 1887. El formato de este relato es a modo de una especie de parábola retro-futurista diseñado para divulgar la perspectiva vitalista nietzscheana del hombre como meta y esperanza, la cual conecta el racionalismo kantiano con la hermenéutica contemporánea. A fin de hacerlo más intuitivo y recrear la personalidad de Nietzsche, elemento necesario para entender esta obra, he instrumentado un sistema de Realidad Virtual Inteligente (RVI) donde se dialoga con el filósofo y se intenta aplicar el mensaje de «La genealogía de la moral» al momento histórico actual.
Durante la narración se comentan los términos siguientes: eticidad de la costumbre, felicidad individual, interiorización del hombre, mala conciencia, la voluntad de poder, pathos de la distancia, resentimiento, transvaloración moral, sentimiento de culpa, capacidad de olvido y licitud de hacer promesas.
Àlex, una ciudadadana de Abdera, un lejano planeta colonizado y poblado por los humanos hace siglos, visita por tercera vez su Madre Tierra.
(más…)Analysis of the Philosophy of Bullfighting from Francis Wolff
11/2012
(5º viaje de Àlex mediante Realidad Virtual Inteligente RVI)
Sinopsis
El siguiente relato tiene el objetivo de divulgar, desde un marco sencillo y organizado, los conceptos fundamentales de Francis Wolff referidos a su libro “Filosofía de las corridas de toros”, escrito en 2007. El formato de este resumen lo denomino parábola retro-futurista verosímil, y está diseñada para divulgar los conceptos que considero más relevantes de la obra de Wolff. Voy a plantear este estudio, desde la perspectiva del breve momento que transcurre entre el ataque del toro y el aplauso de los espectadores.
Martin Heidegger, Manuel Enrique Vázquez y José Antonio Marina, bien me ayudarán como mozos de espadas. La bravura del toro, pero sobre todo el valor del torero dominando el miedo frente al bravío, serán los pilares de esta lidia de conceptos filosóficos.
A fin de hacer más intuitivo este resumen, he instrumentado un sistema de Realidad Virtual Inteligente en el que se dialoga con los filósofos virtuales, y donde se intenta aplicar el mensaje de sus obras al momento histórico actual y futuro. También he tratado escrupulosamente de no intervenir en los textos y comentarios originales con el objeto de salvaguardar la originalidad y esencia de las obras, por lo que toda aportación personal, se realiza a través de otro personaje: Àlex, una persona perteneciente a las nuevas especies humanas nacida y criada en Abdera, un lejano planeta colonizado y poblado por los humanos hace siglos, visita de nuevo su Madre Tierra.
(más…)Libro X de Ética a Nicómaco de Aristóteles.
11/2012
(2º viaje de Àlex mediante Realidad Virtual Inteligente RVI)
Sinopsis:
El siguiente relato tiene el objetivo de divulgar desde un marco sencillo, el concepto del placer y la felicidad de Aristóteles, referido a su libro X de Ética a Nicómaco. El formato es una especie de parábola retro-futurista, y está pensada para contrastar y criticar los conceptos aristotélicos con conceptos de algunos filósofos contemporáneos. A fin de hacerla más intuitiva los diálogos son a modo socrático.
Àlex, una persona perteneciente a las nuevas especies humanas nacida en Abdera, un lejano planeta colonizado y poblado por nosotros hace siglos, visita por segunda vez su Madre Tierra.
Relato:
“Es razonable pensar que el placer y la felicidad influyen sobre nuestras facultades de razonar, al igual que el razonar influye sobre nuestro placer y felicidad”.
─Pero, ¿qué es el placer y la felicidad para vosotros? preguntó Alex al observar como sus ancestros terrícolas la miraban con asombro y curiosidad.
(más…)Sobre la emoción del éxito
04/2010
Al principio eran sólo los instintos básicos de los animales, y para acotar el ámbito del reino animal, me referiré exclusivamente a los mamíferos más evolucionados, entre ellos los precursores del ser humano: los homínidos.
Los instintos o mecanismos naturales de la evolución nos permitían competir con la crudeza de la selección natural: comes o eres comido, te adaptas o desapareces, corres o mueres. Esas son algunas de las máximas crueles de la naturaleza. Esos automatismos desarrollados y acumulados a través de millones de años se instalaron en nuestro cerebro como instintos naturales: la supervivencia del ser (miedo, violencia agresiva y defensiva), la supervivencia de la especie (reproducción), la jerarquía (poder y sumisión), la territorialidad (propiedad), la competitividad, la furia, la sorpresa, la tristeza y la alegría.
(más…)«El arado, la espada y el libro» de Ernest Gellner
12/2009
(Primer viaje de Àlex mediante Realidad Virtual Inteligente RVI)
Sinopsis:
El siguiente relato tiene el objetivo de divulgar desde un marco sencillo la teoría antropológica de Ernest Gellner, referida a la Historia de la Humanidad. Aprovecharé para incluir el factor emocional –que a mi juicio es necesario- como complementador de las tres grandes actividades humanas gellnerianas de producción, coerción y cognición. El relato está pensado para contrastar su teoría con el aspecto emocional. Àlex, una persona perteneciente a las nuevas especies humanas nacida y criada en Abdera, un planeta colonizado y poblado por nosotros hace siglos, visita por primera vez su Madre Tierra.
Relato:
«Es razonable pensar que las emociones influyen sobre nuestras facultades de razonar, al igual que el razonamiento influye sobre nuestra emotividad»
─Pero, ¿qué son las emociones? ─preguntó Àlex─ al observar como sus ancestros terrícolas la miraban con asombro y curiosidad. (más…)
